Le blog des Kemtiou

Par Mistress Hort.

Alors que nos enfants commencent une nouvelle année scolaire, je voudrais tenter d'expliquer à notre communauté, et en particulier aux jeunes parents pourquoi et comment l'enfant africain a été systématiquement mal instruit dans le monde occidental, ces 500 dernières années. Ceci, afin de comprendre les racines de certaines aberrations et comportements autodestructeurs que l’on peut voir aujourd’hui dans notre communauté. C’est également dans le but d’aider les parents à prendre conscience du malaise actuel, afin qu’ils puissent offrir un avenir meilleur à leurs enfants et leur communauté. Il est impératif de ne plus laisser l'éducation des enfants dans les seules mains de l’éducation nationale occidentale. Il vaudrait mieux suivre le conseil de Malcolm X qui avait dit, il y a des années : « L’éducation de l'enfant noir commence quand la cloche sonne à l’école à 16 heures de l’après-midi» (cela variera d’un pays à l’autre selon l’heure de fermeture). Nous n'avons pas suivi son conseil, et aujourd'hui, notre jeunesse en subit les conséquences. La situation des enfants noirs tout autour de la planète s'est considérablement dégradée depuis l’époque de Malcolm X. Aujourd'hui, nous sommes obligés de suivre le conseil de Pr. Asa Hilliard, l’un des grands pédagogues africains décédé récemment, qui avait dit avant de nous quitter « L'éducation des peuples africains est une nécessité pressante. C'est une question de vie ou de mort. Nous ne devons plus permettre une nouvelle génération d’enfants n’ayant aucune identité et ignorant tout de l'Afrique. »

Au cours des différentes conversations que nous avons l’occasion de partager avec nos sœurs et frères, le manque – relatif – d’esprit critique dont nous pouvons, de manière générale, faire preuve dès lors qu’il s’agit de l’exercer sur notre propre réalité, est un détail sur lequel nous devrions prendre le temps de nous pencher. La raison en est simple : seul l’exercice régulier et sans complaisance d’une analyse critique de nos comportements peut nous permettre d’identifier nos faiblesses, de remonter à leurs véritables racines pour les corriger définitivement.

Remarquons au passage que cette démarche identification / investigation / correction s’inscrit respectivement dans le présent / le passé / l’avenir.

Une manière simple de s’interroger sur les sources d’une pratique qui nous semble courante aujourd’hui, consisterait à répondre de manière récursive à la question « pourquoi ? ». Ainsi, pour prendre un exemple connu, on pourrait se demander « pourquoi je défrise les cheveux de mon enfant ? », et de constater, une fois encore, que seule une observation des faits passés permet réellement de répondre à ce questionnement (nous renvoyons celles et ceux qui seraient tentés – et ils sont nombreux – d’apporter, en guise de réponse finale, des arguments d’ordre esthétique, à se questionner sur l’origine de cette conception du « beau » qui se trouve précisément à l’opposé de leur apparence naturelle).

Etant donné le fait que notre éducation (valeurs, mœurs, environnement) détermine une grande partie de nos réflexes sociaux, il convient de s’interroger sur l’origine de ces « habitudes ». Aussi, de « pourquoi je défrise les cheveux de mon enfant », on passe généralement à « pourquoi je me défrise les cheveux », voire « pourquoi ma mère se défrisait – se défrise – les cheveux »… de pourquoi en pourquoi, on finit par se demander « pourquoi les Noirs se défrisent-ils les cheveux ? », plus précisément « pourquoi le premier – la première en fait – noir s'est-il défrisé les cheveux ? » … ce qui nous ramène aux origines du défrisage dont le contexte et les motivations suffiraient à convaincre les pratiquants les plus assidus – pourvu qu’ils aient un minimum d’autonomie intellectuelle – à détruire les derniers pots de « relaxers » qu’ils ont soigneusement stockés.

La même démarche peut s’appliquer à d’autres phénomènes : « pourquoi de nombreux Africains (Kamits), qu’ils soient nés en Afrique (Kama) ou ailleurs, portent-ils des noms occidentaux ? »… et de faire un parallèle sur le « pourquoi aucun occidental – même résidant en Afrique depuis plusieurs générations – ne porte un nom Africain (Kamit) ? »… Il en est de même pour les religions que nous pratiquons, les langues que nous parlons… jusqu’à notre présence hors d’Afrique en général, en France en particulier.

Par ce texte, nous voulons inciter à plus d’esprit critique vis-à-vis de nos « habitudes », car la plupart du temps, celles-ci ne sont que la reproduction servile de pratiques qui n’émanent nullement de nos décisions. Ce qui importe dans notre démarche c’est davantage le fait de trouver dans le passé les véritables éléments explicatifs de notre situation présente, et d’en faire usage pour nous améliorer dans le futur. Contre la résignation, la mollesse ou la paresse intellectuelles, nous préférons regarder froidement l’Histoire en face. « Je suis esclave parce que mes parents sont esclaves » n’aurait jamais permis à nos Ancêtres d’envisager leur émancipation.

Ankh Udja Snb

Hérodote (482 – 425 av. l’ère chrétienne), surnommé le « Père de l’Histoire » dans la sphère occidentale, semble être le premier « afrocentriste » de l’histoire. Dans le Livre II (Euterpe) de son œuvre « Histoire », il nous livre de précieux renseignements à propos de l’apparence des anciens Kemits (Egyptiens). En voici quelques extraits (mise en forme Gras et Italique par nous) :

XXII. Le troisième sentiment est le plus faux, quoiqu'il ait un beaucoup plus grand degré de vraisemblance. C'est ne rien dire, en effet, que de prétendre que le Nil provient de la fonte des neiges, lui qui coule de la Libye par le milieu de l'Ethiopie, et entre de là en Egypte. Comment donc pourrait-il être formé par la fonte des neiges, puisqu'il vient d'un climat très chaud dans un pays qui l'est moins ? Un homme capable de raisonner sur ces matières peut trouver ici plusieurs preuves qu'il n'est pas même vraisemblable que les débordements du Nil dérivent de cette cause. La première, et la plus forte, vient des vents ; ceux qui soufflent de ce pays-là sont chauds. La seconde se tire de ce qu'on ne voit jamais en ce pays ni pluie ni glace. S'il y neigeait, il faudrait aussi qu'il y plût ; car c'est une nécessité absolue que, dans un pays où il tombe de la neige, il y pleuve dans l'espace de cinq jours. La troisième vient de ce que la chaleur y rend les hommes noirs, de ce que les milans et les hirondelles y demeurent toute l'année, et de ce que les grues y viennent en hiver, pour éviter les froids de la Scythie. Si donc il neigeait, même en petite quantité, dans le pays que traverse le Nil, ou dans celui où il prend sa source, il est certain qu'il n'arriverait rien de toutes ces choses, comme le prouve ce raisonnement.

LVII. Les Dodonéens donnèrent, à ce qu'il me semble, le nom de colombes à ces femmes, parce que, étant étrangères, elles parlaient un langage qui leur paraissait ressembler à la voix de ces oiseaux ; mais quelque temps après, quand cette femme commença à se faire entendre, ils dirent que la colombe avait parlé ; car, tant qu'elle s'exprima dans une langue étrangère, elle leur parut rendre des sons semblables à ceux des oiseaux. Comment, en effet, pourrait-il se faire qu'une colombe rendit des sons articulés ? Et lorsqu'ils ajoutent que cette colombe était noire, ils nous donnent à entendre que cette femme était égyptienne.

Sans oublier, le désormais célèbre paragraphe 104…

CIV. Quoi qu'il en soit, il paraît que les Colchidiens sont Egyptiens d'origine, et je l'avais présumé avant que d'en avoir entendu parler à d'autres ; mais, comme j'étais curieux de m'en instruire, j'interrogeai ces deux peuples : les Colchidiens se ressouvenaient beaucoup mieux des Egyptiens, que ceux-ci ne se ressouvenaient des Colchidiens. Les Egyptiens pensent que ces peuples sont des descendants d'une partie des troupes de Sésostris. Je le conjecturai aussi sur deux indices : le premier, c'est qu'ils sont noirs, et qu'ils ont les cheveux crépus, preuve assez équivoque, puisqu'ils ont cela de commun avec d'autres peuples ; le second, et le principal, c'est que les Colchidiens, les Egyptiens et les Ethiopiens sont les seuls hommes qui se fassent circoncire de temps immémorial. Les Phéniciens et les Syriens de la Palestine conviennent eux-mêmes qu'ils ont appris la circoncision des Egyptiens ; mais les Syriens qui habitent sur les bords du Thermodon et du Parthénius, et les Macrons, leurs voisins, avouent qu'ils la tiennent depuis peu des Colchidiens. Or, ce sont là les seuls peuples qui pratiquent la circoncision, et encore paraît-il qu'en cela ils ne font qu'imiter les Egyptiens. Comme la circoncision paraît, chez les Egyptiens et les Ethiopiens, remonter à la plus haute antiquité, je ne saurais dire laquelle de ces deux nations la tient de l'autre. A l'égard des autres peuples, ils l'ont prise des Egyptiens, par le commerce qu'ils ont eu avec eux. Je me fonde sur ce que tous les Phéniciens qui fréquentent les Grecs ont perdu la coutume, qu'ils tenaient des Egyptiens, de circoncire les enfants nouveau-nés.

Pour consulter le livre II : cliquez ici.

Les pages relatives aux passages où Hérodote « perd la raison » sont en annexe de cet article. Ces documents ont été téléchargés depuis le site de la Bibilothèque Nationale de France.

1è publication de l'article, le 25 mai 2007.

Nous n’allons pas, ici, nous livrer à une critique détaillée de chacune des assertions gratuites que France 2 nous a servies hier soir dans son reportage « identités noires », sensé apporter quelques éléments objectifs sur les problématiques légitimes qui secouent notre communauté ; je me contenterai de retranscrire mon sentiment à l’instant du générique de fin.

Un professeur, alors que je lui demandais quelque conseil sur le choix d’ouvrages traitant de l’esclavage, me répondait que « même en se targuant de la plus sérieuse objectivité, un livre est toujours écrit dans un but précis ». La question est maintenant de savoir si le but est noble ou non. Ainsi, qu’en est-il du reportage diffusé par notre grande chaîne nationale ? Partial, subjectif, orienté, superficiel… indigne. Je n’ose croire qu’on a voulu là opérer une diversion, et qu’en filigrane de la question de légitimité pour certains à commémorer ou non l’abolition de l'esclavage, se cache une tentative de division.

L’esclavage est, depuis le 21 mai 2001, reconnu en France comme crime contre l’Humanité. A ce titre, l’humanité tout entière (et non les seuls « Antillais ») devrait commémorer son abolition, et étudier ce passé pour en tirer de grandes leçons. Au lieu de cela, on se permet de discriminer sous des prétextes que seuls ceux qui ont une lecture partielle de l’Histoire peuvent encore admettre. Pathétique.

Mais qu’est-ce qui ne tourne par rond chez ces journalistes ? Au point de nous pondre cette caricature de documentaire. L’esclavage est le seul crime contre l’Humanité qu’on se permet de traiter avec une telle légèreté, il est plus que temps que cela cesse !

Que dire de la façon dont les principaux personnages ont été présentés ? Le niveau du reportage tombe ici au plus bas. Dieudonné que l’on croyait banni du paysage audiovisuel français est pourtant « toléré » lorsqu’il s’agit d’illustrer « l’antisémitisme » noir (antisionisme et antisémitisme sont deux notions sur lesquelles on s’amuse volontiers à entretenir la confusion en France)… quel est le but visé ? De qui se moque-t-on ? Doumbi Fakoly auteur d’ouvrages de grande qualité notamment sur la spiritualité africaine et l’origine des religions en général, passe, si l’on en croit les commentaires off d’un journaliste de toute évidence « spécialiste », pour un théoricien « fumeux »… pourquoi un tel mépris ? De qui se moque-t-on ? Kémi Séba présenté comme un véritable fou furieux… on commence à avoir l’habitude, de sorte que même ceux qui ne s’intéressaient pas à son message commencent à y prêter plus d’attention. Enfin le travail louable de l’institut Africamaât et les conférences de Jean Philippe OMOTUNDE, connu pour son engagement, sa rigueur et ses qualités pédagogiques, passent pour une entreprise d’illuminés, toujours selon une cette voix off agaçante, qui finit de démontrer sa méconnaissance des sujets techniques et scientifiques dont il est question. Une fois encore, de qui se moque-t-on ? Le but visé me semble clair.

Enfin, j'espérais qu'un des membres de l'équipe du « reportage » (Jean-Pierre METIVET, Pascal STELLETTA, Sarah MELAYE, Martin SCHVARTZAPEL) se présente aux deux animatrices de l'émission et justifie, comme il est de coutume, le choix du sujet et les motivations qui ont conduit à sa réalisation, l'option de traiter le sujet sous cet angle, etc... tant d'éléments qui tendent à prouver que l'on traite une problématique avec sérieux et surtout, que l'on prend ses responsabilités.

La seule utilité que l’on pourrait reconnaître à cet assemblage confus, est le fait qu’il révèle assez significativement le degré d’aliénation de nos semblables, et je me réjouis que des membres de notre communauté que je croyais jusque là irrécupérables commencent sérieusement à se poser des questions.

La réaction d'Africamaat : www.africamaat.com/.... D'autres réactions ici et ici.

Pour visionner le reportage : www.kamitic-tv.com/....

Ankh Oudjat Sénèb (Vie, Santé, Force)

« Il s’agit d’être apte à découvrir une vérité scientifique par ses propres moyens en se passant de l’approbation d’autrui, de savoir conserver son autonomie intellectuelle jusqu’à ce que les idéologues qui se couvrent du manteau de la science se rendent compte que l’ère de la supercherie, de l’escroquerie intellectuelle est définitivement révolue. »
Cheikh Anta Diop